歷史背景

東部地區考古遺址中，屬於新石器時代的兩個最主要的文化相是卑南文化和麒麟文化。其中掃叭遺址即屬卑南文化的一支。

卑南文化主要分布於花東縱谷、海岸山脈南段東麓、台東平原，以及大武山東麓河階和面海的坡地、階地。卑南文化的典型遺物為板岩石柱、板岩石板棺、石槽等；其他的包括精美玉、飾夾砂素面紅陶、石刀、鐮刀、網墜等。

掃叭遺址所在的舞鶴台地是花東縱谷線上十分突出的一個河階台地，由秀姑巒溪和紅葉溪所圍繞切割而成。由於掃叭遺址上的兩支石柱是目前台灣史前遺址中最高大的立柱，因此有許多傳說故事，為人文歷史之旅增添許多想像的空間。

但時日漸久，寺院建築殘破不堪，無法運作，本擬拆除重建，因土地所有權屬於花蓮縣政府，無法拆除。兩難之下，民國七十二年，釋性良在中興路另外購地自建「懿泉寺」重續香火，唯恐原慶修院文物散失，乃將部分菩薩石像及諸天聖佛水泥像也奉往懿泉寺加以保存。　

文物現況

掃叭石柱：因位於舞鶴台地，又稱「舞鶴石柱」兩支石柱中略高一支高約六．七公尺，寬約一．八公尺，厚○．五公尺，穩固矗立，長軸方向約為東西向；另一較短石柱原傾倒於地，民國卅一年由瑞穗鄉公所動工扶起豎立。有「千年石柱」之稱。

遺址概況

在遺址附近地表可輕易發現單石，尤其帶肩陽石隨處可見，石器和陶片亦俯拾即是。由於掃叭石柱公園附近皆為茶園菜圃，農家將大量頁岩單石用為堆積駁坎的基石。

傳說故事

關於掃叭石柱的來源，有多則神話傳說。

傳說禁忌

目前，族人們把掃叭石柱當做神聖的地方，不容侵犯，一草一木一石都不可擅動，路過時會停下來倒一杯酒在地上，表示祭拜祖先祖靈。而習俗中他們也不單獨前往，大都是幾個人約好一起去，祭杯酒，表達晚輩的心意。（鶴岡村黃光讓頭目口述）

掃叭石柱在老一輩阿美族人心中不僅是神聖之地，也是神秘之地。根據鶴岡村幾位阿美族老人口述表示，明治初年時，日本考古學者要把石柱運回日本收藏，日本人經老一輩族人指點，也要求所僱請來搬運的族人要唱祈禱歌，奇怪的是，明明在搬運前才練唱過，等到大夥兒動手搬移時，竟然就有許多人忘了歌詞，於是那支石柱 只移動了不到五十公尺就一動也不動的躺在原地，日本學者只好放棄把石柱運回日本的念頭。據說那支石柱就是較短的那支。