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贵州节庆活动
| 舞龙嘘花 | 龙船节 | 姊妹节 |
| 节日活动 | 主要民族节日 | 六月六 |
| 四月八 | 黔东南苗族的“游方” | 黔西北苗族的“踩月亮” |
| 黔东南苗族的“游方” | 苗家的“转转酒” | 松桃苗族的“掐手传情” |
| 苗族姊妹饭节 | 苗族的吃新节 | 苗族的祭鼓节 |
| 布依二月情歌节 | 芦笙节 | 苗族情歌 |
| 苗族板凳舞 | 斗 牛 | 敬秧节 |
| 爬坡节 | 敬 桥 节 | 苗族独木龙舟节 |
| 郎德上寨鼓藏节（招龙节） | 苗年节 | 中国贵州名酒节 |
| 春节过年 | 除夕 |
台江苗族民间的舞龙活动，不仅仅只是耍动舞将一番，则是别出心裁，另有高招，重头戏在嘘花。用竹子或掏空的棕树作套筒，里面塞满火药、芒硝、炭末和铁粉，嘘花者持于手中，火焰喷射出，呼呼作响，直嘘龙身和赤身光臂的舞龙人 。千百筒嘘花，数十条蛟龙，锣鼓齐鸣，喧声贯耳，龙与火拼争博击，火爆壮观，激烈之至。
苗语称“掐仰勇”。是清水江中游一带苗族每年农历五月二十四至二十七日进行的龙船盛大集会。龙船用三根原杉挖空成槽，由一根母船和两柏子船捆绑，五彩雕龙头于母船前而行。下水前鼓主准奋祭品，请巫师到河边祭祀祖先、龙神和河神。 祭毕，鼓主亲击大鼓，鼓锣一响，龙舟先绕本寨划一周，三声铁铳炮响后，便起程前往聚集地点，沿途各家亲人见龙舟前来，即赠送猪、羊、鸭、鹅等礼物。并向龙舟敬酒。龙舟聚集后举行的竞渡活动，其势如排山倒海，两岸群情激动，场面十分动人。 与汉文化区不同的是，苗族划龙船并非为纪念屈原，而是为嘻戏与求风调雨顺。它正是以其独特文化特征吸引着众多海内外游客。
苗语称“鲁嘎良”，于农历三月十五日举行。节日前姑娘到山上采摘“栋嘎良”和叫“姊妹花”的植物细花和各色染料，浸泡糯米后制成各种颜色“姊妹饭”。节日这天，苗族姑娘享有充分的自由权，任何人不得干涉和非议。姑娘们筹集肉、酒聚餐，款待应邀而来的男青年们。白天男女青年吹笙踩鼓，夜晚游方对歌。对歌后男青年向姑娘们讨“姊妹饭”， 不论相识与否，姑娘均慷慨相送。其间均有姑娘的暗示:如饭内藏针、藏椿芽、辣椒等刚各具寓意。通过节日，男女之间你来我往，相互了解，最终成为伉丽。姊妹饭，有如无字“情 书”，撮合了无数美好姻缘。
黄果树是一个多民族聚居的地区，境内少数民族有自己不同的风俗习惯，有各自的节日，而且对中国传统节日的庆祝，也有自己独特的风格。春节是最重要的节日之一，也是境内各民族共同的节日，所有民族节日中，覆盖面大，参加人数众多，名气最响的是“四月八”。
节目名称 日期（农历） 民族 活 动 内 容
根今 正月初四至十五 布依族 文节演出、赶表（谈恋爱）、吹唢呐
跳场 正月初九 苗族 跳芦笙
芦笙会 正月初六至十八 苗族 跳芦笙、敲木鼓、斗牛、赛马
地戏节 正月十五 布依族 演唱地戏
翻鼓节 二月首亥日 苗族 敲木鼓、敲铜鼓、吹芦笙
三月三 三月初三 侗族 跳芦笙
芦笙节 三月十九至二十一 苗族 跳芦笙、斗牛、赛马
四月八 四月初八 苗.布依 吹芦笙、对歌
盘古王节（达努节、祖娘节、瑶年） 五月二十九 瑶族 做糯米饭、吹芦笙、跳舞、唱歌
六月六 六月初六 布依族 赛歌、赶歌会
踩歌堂 六月中卯日 苗族 对歌、赛马
吃新节 六月第二卯日 苗族 吃新米、庆丰收
爬坡节 六月十九 苗族 跳芦笙、斗牛、赛马
火把节 六月初六前后，六月二十四前后 彝族 燃篝火、赛歌、摔跤、斗牛、敬酒
端节 八月下旬至十月上旬的亥日 水族 宴客饮酒庆丰收、赛马、击铜鼓
苗年 十月第一寅日 苗族 吹芦笙、敲铜鼓
姊妹饭节
姊妹饭节活动每年农历3月在黔东南台江县施洞镇进行.在清水江边的苗寨里,所有的苗族女子都在这几天把平时珍藏起来的刺绣盛装和银饰穿戴在头上,年轻女孩在母亲的帮助下梳洗打扮,再到花场与小伙子相会.农历三月在黔东南天气已经有些热,但身着厚重的苗装,头戴沉重的银帽的姑娘丝毫不以为意,因为在如此的盛大的场合展示自己最美的一刻,机会毕竟不多.没有自己的文字的苗族,文化和图腾只能通过女性的刺绣和纺织来传承,苗装因而成为苗族历史和信仰的记录.
姊妹饭节则是苗族女性的节日,她们会在家里做好糯米饭,用植物颜料染得五颜六色,穿上最好的服装载歌载舞,热情地款待外来的客人,在寨门口设下拦路酒,风趣而执着地用颜料为每一位进寨宾客涂上花脸.如今,其他活动也被安排到姊妹饭节,如男子擅长的划龙舟和斗牛、斗鸡等.划龙舟的苗族男子也会穿上平日难得一见的节日礼服.
六月六 六月六是贵阳市布依族重要的传统节日。每年农历六月初六，贵阳市及邻县成千上万布依族群众齐集于市郊风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶唱山歌，尽情欢度佳节。人们观花听歌，如痴似醉惬意万分。
牯脏节 牯脏节是苗族人民祭祀祖先、亲友团聚的传统节日，雷山县西江苗寨的牯脏节每３０年一次，在秋后农闲时进行３天，十分隆重热烈。万众欢歌的芦笙会，祝愿吉祥幸福。吃肉，敬牛角酒，跳迎宾舞，青年男女讨花带，谈情说爱，同时还有现代的各种文体活动。
四月八 四月八是贵州、湘西、桂北等地苗、布依、侗、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。每年农历四月初八这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池一带。他们吹着芦笙、箫笛，唱着山歌跳起苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。那矫健多姿的舞步，优美动听的歌声狂欢尽情的气氛，让前来观看的中外游人眼花缭乱，乐在其中。
游方，旧称“摇马郎”，是黔东南、黔南苗族青年男女公开的社交和娱乐活动。这些苗族青年男女往往通过游方这种方式，交结朋友，选择伴侣。
《黄平州志》上曾有这样的记载：“......吹笙间以山歌，木叶两相勾引于深沟密菁，促膝私语，谓之‘摇阿妹’，又谓‘摇马郎’”。至今亦然。苗族有同姓同宗不婚的习俗，有的地方同姓不同宗也可通婚。为了青年男女社交，每一个苗寨都有供青年男女谈情说爱的场所，叫“游方坡”，或“游方坪”。节日一到，母亲为女儿做花衣，父亲存钱打首饰，把女儿打扮起来去有方。男青年往往要爬山涉水几十里，甚至上百里，主动到游方坡去游方——用吹口哨、木叶、夜箫、芦笙或唱山歌等信号邀请女青年出门。有的地方平时夜间也可以游方。姑娘们身着崭新的衣裙，头戴银首饰，颈配银项圈，用以表示自己的富有，并以自己美丽的容貌和姿态，吸引小伙子的爱慕。他们在游方坡见面后，小伙子十分礼貌的和姑娘打招呼，称赞姑娘的美貌，然后通过对山歌互相介绍。夜幕降临后，小伙子吹起芦笙，姑娘在芦笙的伴奏下翩翩起舞。舞步随着舞曲变换，进、退、回、旋，整齐而优美，多样而和谐，时而强健有力，时而轻盈舒缓。尤其在月光下，悠扬的芦笙伴着优美的舞姿，蒙蒙胧胧，，像到了另一个天地，特别富有诗情画意。可以说苗族青年男女的恋爱是在舞蹈和对歌中进行的。
深夜后，男女青年围着火塘对唱。这时候的对歌往往是小伙子用歌声赞美姑娘的美丽、聪明等，抒发爱的情意，把一切赞美的语言都拿出来。姑娘也可以“海誓山盟”，表达出非他不嫁的决心。
通过多次的游方后，双方互相了解后，小伙子便到女方父母家中走访。这时，姑娘对小伙子表现出特殊的爱慕，女方父母杀鸡宰鸭，取出美酒款待。晚上男女二人又互唱山歌，这时的山歌情深意切，即景生情，现编现唱，随口对唱，订立婚约，交换信物。
苗族游方活动是很讲礼貌的，毫无粗鄙，浪荡行为，体现了高尚的情操和品德。
青年找伴侣很自由，但结婚必须征的父母的同意，父母不同意，婚姻很难成立。至今黔东南民间仍存在着“还娘头”的习俗，即舅家有娶外甥女的优先权。
黔西北苗族的“踩月亮”
在威宁彝族回族自治县的苗族男女青年中，流传着一种传统的恋爱方式——踩月亮。这里的踩月亮与黔东南的“游方”大同小异。
踩月亮就是每当清风明月时，小伙子们拿着芦笙或木叶便走出家门，三三两两地来到山坡或高地上，趁着皎洁的月光，吹起动听的芦笙、木叶。优美动听的乐曲呼唤着寨内的姑娘出来赏月，颇有点“月上柳梢头，人约黄昏后”的味道。小伙子的芦笙或木叶吹 过三遍之后，仍不见姑娘的面，就说明姑娘已有对象或不喜欢这位小伙子，小伙子也不必再吹，若在吹则被认为不礼貌。
乐曲如呼唤来的姑娘，二人可通过对歌交谈。次数多了，就产生了感情。感情通过对歌来诉说，爱慕之情通过歌来倾吐。等到二人情意相通时，也就是有了感情基础，可互赠礼物表示定情。一般地说，小伙子送给姑娘的礼物是木梳、口弦或银器之类，姑娘回赠的是自己亲手织绣的花布带等。
这种恋爱方式是在月光下进行的饿，故叫踩月亮。
游方，旧称“摇马郎”，是黔东南、黔南苗族青年男女公开的社交和娱乐活动。这些苗族青年男女往往通过游方这种方式，交结朋友，选择伴侣。
《黄平州志》上曾有这样的记载：“......吹笙间以山歌，木叶两相勾引于深沟密菁，促膝私语，谓之‘摇阿妹’，又谓‘摇马郎’”。至今亦然。苗族有同姓同宗不婚的习俗，有的地方同姓不同宗也可通婚。为了青年男女社交，每一个苗寨都有供青年男女谈情说爱的场所，叫“游方坡”，或“游方坪”。节日一到，母亲为女儿做花衣，父亲存钱打首饰，把女儿打扮起来去有方。男青年往往要爬山涉水几十里，甚至上百里，主动到游方坡去游方——用吹口哨、木叶、夜箫、芦笙或唱山歌等信号邀请女青年出门。有的地方平时夜间也可以游方。姑娘们身着崭新的衣裙，头戴银首饰，颈配银项圈，用以表示自己的富有，并以自己美丽的容貌和姿态，吸引小伙子的爱慕。他们在游方坡见面后，小伙子十分礼貌的和姑娘打招呼，称赞姑娘的美貌，然后通过对山歌互相介绍。夜幕降临后，小伙子吹起芦笙，姑娘在芦笙的伴奏下翩翩起舞。舞步随着舞曲变换，进、退、回、旋，整齐而优美，多样而和谐，时而强健有力，时而轻盈舒缓。尤其在月光下，悠扬的芦笙伴着优美的舞姿，蒙蒙胧胧，，像到了另一个天地，特别富有诗情画意。可以说苗族青年男女的恋爱是在舞蹈和对歌中进行的。
深夜后，男女青年围着火塘对唱。这时候的对歌往往是小伙子用歌声赞美姑娘的美丽、聪明等，抒发爱的情意，把一切赞美的语言都拿出来。姑娘也可以“海誓山盟”，表达出非他不嫁的决心。
通过多次的游方后，双方互相了解后，小伙子便到女方父母家中走访。这时，姑娘对小伙子表现出特殊的爱慕，女方父母杀鸡宰鸭，取出美酒款待。晚上男女二人又互唱山歌，这时的山歌情深意切，即景生情，现编现唱，随口对唱，订立婚约，交换信物。
苗族游方活动是很讲礼貌的，毫无粗鄙，浪荡行为，体现了高尚的情操和品德。
青年找伴侣很自由，但结婚必须征的父母的同意，父母不同意，婚姻很难成立。至今黔东南民间仍存在着“还娘头”的习俗，即舅家有娶外甥女的优先权。
苗家的“转转酒”
“转转酒”也称“团圆酒”，是苗族人民热情待客的一种方式。一般在过年过节或招待宾客时喝“转转酒”。主人先给在坐的宾客每人斟半碗酒，传递给左边的人，要求每个人只能用右手接，然后由场中年纪最大的老人先饮，表示尊敬老人。紧接着，按顺序每人都饮尽这半碗酒，主人接着斟第二碗。这样，一碗喝完再斟一碗，一轮结束，又起一轮，直到酒醉方休。
喝“转转酒”，是整个宴会的高潮。为了助兴，喝“转转酒”之前，还要喝唱酒歌。场内人声鼎沸，热闹非凡。宾主之间友更加凝重。
松桃苗族的“掐手传情”
在松桃苗族自治县的苗族群众中，男女青年有一种十分有趣的表达爱慕之情的形式——掐手。
这里的苗族青年男女，每逢过“四月八”、“龙舟节”、“六月六”等传统节日以及平时赶场邂逅，如果男方对女方产生爱慕之情，但又不知女方态度如何，为了试探女方的态度，便悄悄走到女方背后，伸手轻轻地掐一下女方的小指。如果女方乘机也背过手轻轻掐一下男方的手，或者回眸一笑，递个会意的眼色，就表示接受了男方的情意，可以交往。如果不愿意，也不能当众拒绝，只能不理会而已，当众拒绝被认为不礼貌。，没有教养，再不可交。
男女青年通过掐手后，表示男女双方的饿心已经融合，算是定情了。以后就可以邀约相会，互吐衷情，直到双方能互相理解，达到爱情的高峰，双方就可以结婚了。
苗族姊妹饭节
每逢农历三月十五（有些地方为二月十五日），台江的苗寨都准备好五颜六色的姊妹饭，欢天喜地地过姊妹饭节。十五、十六连续两天，除了聚餐吃姊妹饭外，还要进行吹芦笙、踩鼓、斗牛赛马等活动。既是姊妹节，最欢喜的当然是姊妹们，在这节日里，妇女有特殊的地位，她们受到家人的宠待。尤其是未嫁的姑娘，家里人要为他备好酒肉和姊妹饭，供他款待情人和朋友。如果有外寨的后生们来作客，会得到姑娘们的热情招待。临别时，小伙子向姑娘讨姊妹饭，姑娘便用蓝子或新帕子盛满姊妹饭送给小伙子，饭中往往藏入了姑娘心中的暗示标志——“谜子”：如果藏的是松针叶，即是示意后生要用绣花针和丝线酬谢姑娘；如果藏的是一对筷子或红花瓣，那就叫小伙子快点张罗把自己娶过门了；如果饭里藏的是辣椒或大蒜，告诉小伙子彼此不合缘，请不必徒费心机了。
姊妹饭有如无字的情书，撮合了无数美好姻缘。
苗族的吃新节
吃新节，就是新的稻谷成熟后吃新米的节日。这个节日在贵州少数民族中普遍存在，而且隆重。
吃新节这天，全寨的人都集中在一起，由寨老在稻田里用刀割下三棵谷穗，由鬼师祭祖和土地神灵的功德；再割些新谷作成米饭，加上鱼肉等菜肴，吃团圆饭。
吃新节这天，居住在附近的民族也来参加庆贺。主人家拿出最好的酒菜招待客人。饭后要看斗牛、斗雀、吹芦笙、跳舞、对歌，以庆祝佳节。
苗族的祭鼓节
苗族的祭鼓节，旧称“吃牯脏”，是苗族人民祭祖节日。
这个节日的来历说法不一，但多数说法是祭祀祖先的大恩大德。
节日一开始是斗牛。每一个苗寨都养一头膘肥体壮的大水牯牛，这头牛不从事生产劳动，专门养着比赛用，到比赛的前几天，要吃嫩草和糯米饭，比赛时还要装扮起来。
比赛这天，各寨的斗牛都牵到斗牛场上，围观的群众站满山坡。斗牛时各寨的牛都排好轮次。开始前，由有声望的寨老把酒洒在斗牛场上。斗牛开始，铁炮冲天，喊声震地，锣鼓齐鸣，鞭炮声、吆喝声响成一片。两头水牯牛头顶头相斗，打得难解难分，节日达到高潮。斗牛酣战以后，或成平局，或一胜一败，宣告结束。获胜的牛属于苗寨，要给牛披红戴花，还要“封王”，敲锣鼓，吹芦笙，跳起欢乐的舞蹈，为“牛王”凯旋庆贺。
祭祖时要杀牛，由鬼师祭祀，口中念念有词。祭奠完毕后要吃酒，不管亲朋好友，过路看客，都要以酒肉招待，所有的人一醉方休。
布依二月情歌节是贵阳周边布依族对歌的日子，也是布依族一个重要的欢聚节庆活动。布依族的妇女们每到这个时候都会盛装打扮来到花溪区小碧乡水坝村的版纳风情园，三三两两的坐在一处与对面的族人对歌，轻声细语即兴发挥。
舞台上，来自各个乡、县、镇、一百多个布依族的表演队带着自己编排的节目表演，没有评奖，真正做到了重在参与，与布依同胞一起欢庆。他们用自己的理解编排出许多有新意的节目，让人感受到民族与时尚的真正结合……
芦笙节
芦笙节是“百节之乡”凯里的“百节之冠”。
每逢重大喜庆节日，数以万计的群众自发相聚吹芦笙、跳铜鼓、斗牛、斗鸟、对歌、赛马，盛况空前。吹奏芦笙，已成为节日期间必不可少的娱乐活动，人们从四面八方汇集在一起，或男吹女跳，或自吹自跳。在芦笙堂吹芦笙，一般为每套6支同吹，芦笙音域宽阔，乐声悠远，笙歌宏亮，令人回味；吹芦笙自然要6人，踩（跳）芦笙的苗族姑娘数十、数百人不等，她们穿着以银角为代表的银饰盛装，随着芦笙曲调翩翩起舞，尽情欢跳，场面壮观动人，形成银色的海洋，被誉为“东方迪斯科”。
在芦笙盛会里，尤以凯里国际芦笙节最为壮观，它集民族风情之精华，以“百牛争霸”、“千对银角”、“万把芦笙”的缤纷壮观场面，融民族文化、体育、饮食、工艺为一体，成为中外芦笙文化交流的盛会，招商引资、发展经济的大舞台。从1999年8月28日首届国际芦笙节成功举办以来，已成为人们观注的焦点。
苗族情歌
情歌为青年男女社交所唱，曲调很多，抒情气氛浓郁，旋律优美。一般是低声对唱，了有二重唱或混声合唱的。苗族用唱歌的方式来表达爱情，一般的都要经历初会相识．赞美求爱．深切思念．喜结良缘．和睦家庭等阶段。
我们先来看看苗族少男少女是如何通过歌声来初会相识的：
初会相识
通姓名 就请唱
女： 男：
哪方来的年轻哥？ 画眉有点象“敢加”
素不相识就唱歌， 它们俩个不一家，
礼就先通名和姓， 一个树脚找虫吃，
后订唱歌不唱歌， 一个唱歌在树丫，
要是同姓新兄妹， 聪明美丽乖阿妹，
各奔前程各走各。 放心唱歌就请唱。
（敢加：一种形似画眉的鸟）
未成双 乖情娘
女： 男：
那边来的后生哥， 那边唱歌乖妹娘，
你家是否有情娘？ 我是无妻单身郎。
若是家室未在双， 不是行骗小坏蛋，
我俩就来把歌唱； 那敢诳哄乖情娘！
要是成家当丈夫， 只为挑选乖妹子，
不要来骗妹上当。 我才来到这地方。
蜂有蜜 天转晴
男： 女：
美丽的小情妹哟， 聪明的后生哥哟，
花开蜂儿来采蜜， 天上起云天下雨；
花谢蜂儿转飞回， 风吹云散天转晴，
蜂回蜂窝蜂有蜜。 天阴天晴一时变。
情妹若是已订婚， 情哥家中若有妻，
情哥回屋受孤凄！ 情妹回家受孤凄！
齐发芽 唱山歌
男： 女：
可爱的小情妹哎， 心爱的小情郎呕，
南风吹来南风刮， 北风吹来北风刮，
春天树木齐发芽。 秋天木叶落哗哗，
天下可怜只有我， 天下可怜只有我，
好比失伴的斑鸠， 好比无伴的山雀，
棵棵树上寻不着！ 到处寻伴唱山歌！
心不乐 我的意
男： 女：
什么花结什么树， 天上乌云垒乌云，
一把钥匙配把锁。 地上烟雾黑油油，
谁坏我俩的爱情？ 你倒很中我的意，
害得我俩心不乐！ 就怕家中另有人！
打单身 如鱼水
男： 女：
高山积雪白生生， 江河流水波粼粼，
沟边融雪水淋淋， 溪沟流水亮清清，
你有丈夫百年爱， 情哥夫妻如鱼水，
只我孤独打单身。 只我孤独打单身。
白头老 鸡鸣叫
男： 女：
叶子尖尖三十丛， 天明鸡醒鸡鸣叫，
天上乌云三十层， 半夜马醒马吃草，
妹有丈夫白头老， 至今我还没丈夫，
把我丢在云半中。 乡间谁个不知道？
如此这般，俩人通过唱歌已相互有意，于是进入了初恋阶段。
下一次我们看看他俩在初恋时，是如何通过歌声传情的!
苗族板凳舞
贵州苗族的板凳舞流传于黄平一带，由中年苗族男女持小木使跳舞，一步一击凳面，步伐别致节奏感强，步变身转活动量大,欢快有趣，此娱乐
项目源于民间生活，因地制宜自娱自乐，人少对跳，人多则为集体舞，连击连跳十分热烈，豪放粗犷，深受民族地区群众的喜爱。
斗 牛
苗族是一个古老的农耕民族，苗族人民在长期的农耕生活中，对牛结下了特殊的情感，至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭。苗族人民常说牛如同她们的父母，史记：蚩尤有角，牛首人身。可见远古之时，苗族早就是一个崇拜牛的民族了。苗族人民爱斗牛，以水牛相斗，并不是戏牛取乐，而是以斗牛的方式，展示苗家敬牛爱牛拜牛的特性。苗家在对壮硕、威武、雄悍的斗牛的喜爱中，体验优胜的美感，而且在这种情感作用下，苗家崇拜的牛在不断的饲养中，得以实现优选的斗牛的优养进化。苗家喜爱斗牛，基本上每个集会节日都有斗牛活动，每年秋收后，还有特有的斗牛节。斗牛有几种，一种是耕牛兼斗牛，这种牛比较雄健、耕作时节耕田犁地，节日拉去斗打；一种是专业斗牛，这种牛是根据各种条件精选出来的，平常不耕作，为一个寨子或一个家族共有，由一个选定的具有丰富养牛经验的能手饲养，节日期间拉去参赛。苗家人挑选斗牛，有一定的经验。如挑选的斗牛首先要求，身体壮大结实，胸宽头大角大，前肢高后肢低，身长挺胸收腹；体毛乌黑粗硬。此外牛头两角宽实则劲斗，两角节轮呈两窄一宽相对排列能打能碰；眼睛圆浑凶恶，鼻孔大耐打。舌尖带黑斑点打得凶；尾巴根大，尾巴长，尾巴下毛内尾尖又碰又斗；中蹄是整齐半圆，前薄后实便于打斗时用力；小蹄内靠善打等等。此外还讲究牛旋的多少，分布的位置和相互照应的特征等等。哪个能选到一头理想的斗牛；他将感到极大的荣幸 。
斗牛节到了，主人们在迎宾待客喝酒时，还特意将糯米饭把牛喂饱，斗牛上阵前有的主人还给牛喂上一、二两酒，为牛提神壮胆。中午，斗牛场内外，人们从四面八方牵来几十及至几百头斗牛，有的斗牛身上还配有牛鞍，牛鞍上插有五彩小旗。牛鞍两边挂满铜铃，响声叮当，有的牛鞍上还插有历届斗牛获得的奖旗。显得格外威风，主人也显得异常光彩。苗族斗牛有几种斗法，一种是斗输赢抢名次，这种赛法不准人帮, 也不劝斗，以胜败生死来定名次，一种是议定相斗时间比输赢或者到时间劝斗算打平。还有一种配对放斗，或胜败随便，或视其情况劝斗。斗牛时双方牛主和亲友都到斗牛场上，为其斗牛吆喝助威和准备到时劝斗；斗牛由有斗牛经验的人牵着在斗牛场内环绕一大圈或一小圈，使牛亮相，让牛熟悉环境和对方。然后将两牛头相对，牛身对立，在相距约两米处，同时将牛鼻绳放开。两牛便相互打斗，两边主客人都在为与自家有关的牛喝彩助威，同时他们也可以从后头或侧面用手推肩顶，给牛助力。四面观众也为两边斗牛吆喝助彩，气氛热烈。如放碰牛相斗，两牛可对直相距十米八米，两边同时放手，两牛便狂奔至中，用头角猛力相撞，这种碰牛相斗极为剧烈，常有碰斗致死的。也有碰斗牛与不碰斗牛相斗，碰斗牛相跑五六米冲过去，不碰斗牛原地抵触的斗。双方牛斗得正酣可相斗已到议定的时间，需要劝斗时则双方主人交换各自带来劝斗用的粗绳，交换人员分别捆住对方牛脚，等待一声呼喊，双方同时拉退斗牛，隔离牵鼻退场。然后第二对、第三对入场竞斗。也有斗牛场上几对牛分别竞斗的，场面气氛更是热烈，其间斗牛主人的亲戚朋友还为斗牛放炮送礼，无论到场斗牛得斗与否，是输是赢，主人都得到亲友们的礼物，鸡、鸭、绸带等礼品。获奖的斗牛：牛王、冠、亚军或第一、二、三名的斗牛则格外光彩，牛主人扛着奖旗或者将奖旗挂在斗牛的两角上，牛与主人都得到人们极大的钦佩羡慕。斗牛节期间，看斗牛的、看热闹的、作客饮宴的、谈情说爱的, 各有所得，这种节日往往三五天才结束。
敬秧节，苗语称“鲁莫戛饭”，一般在古历五月栽完秧后的卯日举行。主要是庆祝插秧胜利完成和预祝秋天丰收。这个节日只部分地区过，翁脚交和南刀一带寨子，在卯日那天，先到田里取三株嫩秧芯回家，与糯米饭一道蒸，然后与肉、酒一起摆在神龛下或地下，烧香纸而祭祀，预祝秋天好收成。
节日天，青年 男女佩戴齐全，打扮一新，有的去游方，有的跳芦笙、踩鼓；中、老年人放牛打架；小孩尽情欢乐。
苗族人民经过一段紧张的生产劳动之后，安排一个敬秧的节日，来进行适当的休息和娱乐，这对调节生活，消除劳累，是大有好处的。
爬坡节
爬坡节，苗语称“纪波”，是苗族青年男女们醉心向往翘首以待的一年一度特有的择偶恋爱的欢聚盛会（其最初的内涵也缘于金丹阿姣。当今的施洞一带“吃姊妹饭节”就是“爬坡”的外延）。每至春意盎然的二三月，县内各寨都举行 ，但各地自有各地不同程度的规模和日期不一。地点多半在女方寨子某一风光旖旎的名胜的地方，或传 统的地点。每当爬坡季节来临，青年男女们借赶集相遇机会，或由男方请求，或由女方邀请，决定某日在女方寨子某个地点举行爬坡。商定后，被邀请的男青年再通知附近村寨的青年们， 时一起参加。爬坡那天，邻近村寨的青年男女们精心打扮，如彩色般的人流，从四面八方汇集于山坡上。邻县剑河边界的男青年都不辞数日奔波的劳苦，聚集到游方坡未寻亲会友，欢度佳节。这一天山坡上都要汇集数千人，坡上一圈圈，一丛丛的男女青年游方唱歌、吹笙、踩鼓、他们以此为媒介寻友觅伴追求知音，洋溢着节日欢乐的气氛。东道主的女郎们，准备丰盛的鱼肉和糯米饭，带上山去，一边款待后生们，一边互相对歌。在这当中，青年男女们互相物色对象，结成今后一双双的情侣，组成一个个幸福家庭。有些老妈妈们也出头露面帮助自己的女儿物色对象。到了夕阳西下，姑娘们邀请后生到寨里去继续谈情说爱，并再次设宴款待，情投意合的，即交换信物定婚。到了夜深，在女方寨子有亲友的，就到亲友家去投宿，没亲友的就由姑娘们母亲们分别请到家去过夜。天快亮时，后生们起身回程，姑娘们将糯米饭送给意中人，并陪着送到半路，然后依依惜别。 这种别具一格的爬坡节（会），再现了古老时代母系社会生活方式。因为当时婚姻的缔结居于主动地位的是妇女，而不是男子，这一习俗，就是母系氏族社会婚姻缔结的残留痕迹。 开 秧 门
开秧门，苗语叫“气依”，即在插秧之前，要举行“开秧门”仪式。在台江大部分苗族地区，过去都有“秧头”。在开始插秧那天，“秧头”带上一只公鸡、香纸、酒糯米饭、五根茅草和一根六七尺长的、去了皮的、有五个杈 的泡木树，于天刚麻麻亮时去到田里（沿途不准人见，否则不吉利），先把泡木树和茅草插在田中，再用供品敬祭。敬毕，扯秧插上三，五窝即可回家。在方白一带，没有“秧头”，各家自己开秧门。由一长者走到田间，先插一束芭茅草，然后围绕芭茅草插九兜秧。
敬 桥 节
“敬桥”是台江苗族一年中最热闹的节日，时间在农历的二月初二。到了“敬桥”这天，当地苗族不分男女老幼都穿上盛装前往“敬桥”，儿童穿戴一新，胸前都挂着装有彩蛋的网袋，堪称为苗族的“儿童节”。在敬桥架桥饮宴中，若遇过往行人，首次前来踩桥，认为是吉祥之兆，桥主要留住就餐，热表款待，并以彩蛋和糯米饭相送。
“桥”分别安置在田头、水沟或行人道上，也有铺在路面的方便过往行人行走，歇息修阴积德以求人丁兴旺。架设的桥有家庭为单位架的；氏族群众架的；整个村寨群众架设的公共桥等三种。“敬桥”以家庭为单位，各有专门的“桥”供祭祀，不能随意去乱 敬某一座“桥”。“敬桥”必须先架“桥”，凡婚后不育、生女不生男或生男不生女的苗族妇女，可请巫师察看手纹，如确定需要架“桥”求子，便可架“桥”。“桥”的材米根据所架设的地点而定，有用杉树枋、木板、块石，木凳。架“桥”请鬼师主持用一尺二寸布（黑白均可）、一无二角钱、五斤米、三尾鱼、三个鸭蛋或一只鸭作祭品。在举行仪式时，巫师口念“祝词”求神灵保佑，尽早给这家人送孩子来，并使这家儿女满堂，等等。“桥”架好并举行祭祀后，即结束“架桥”仪式。以后，每逢二月初二都 要祭祀一次，在三年内如果生了孩子，即在生小孩后的第三年举行“圆桥”，以示报恩，以后，连续敬祭。举行这一仪式时，祭品较架“桥”时使用的祭品贵重一些：如果“架桥”时用蛋，这时则用鸭，“架桥”时用鸭，这时则用一只小猪，以表报答之意。如果三年内没有生孩子的就仍继续“敬桥”到生孩子为止。
在敬祭时，祭品用粑粑三个、鱼三尾成猪肉，糯米饭一团，鸭蛋一个，和水酒；基其中鸭蛋是不可少的。蛋是小孩最喜欢的东西，用蛋作祭品可以将“阴孩”逗引到自己家中来（缘于生殖祟拜）。此外，还要烧香、烧纸，有的还剪许多纸娃娃，用竹签穿着，插手桥的四周，表示子孙成群。据传说“敬桥”这天，桥神发配很多“阴灵”投胎到世间，因此，“敬”“架”，桥都要搞的热闹。
敬桥节这天，有的人家还要敬 某些常绿大树，某些大石头、水井等。原因由于小孩多灾、生病，经卜占应拜上述某一事物，才能得到保佑，使之长命富贵，易养成人。
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苗族独木龙舟节 一个动人的故事，引出一个激动人心的节日----走进施洞龙舟节，你会惊叹，独木龙舟，世界独有；苗族文化，恒久不衰。 一，台江施洞苗族龙舟简介 清水江象一条绿色的绸带，婉延盘绕地流过贵州省东南部的都匀、麻江、凯里、黄平、台江施洞等十个县，向东流去，汇入湖南省的沅水。该江低水位时宽约136米，高水位时约160米；6月至 7月流速为3.18米／秒。夏季水深3至5米。清水江和它的支流经过的地方主要是山地，水道中礁石、险滩极多。沿江两岸村寨星罗棋布，聚居着历史悠久、勤劳勇敢的苗族人民。清水江里终年都有木船、机帆船往来其上。而划龙船则是沿河台江、施秉两县交界地区六七十个苗家村寨共同举行的节日活动。它上起台江县南哨对岸的施秉县平寨，下截井洞塘对江的施秉县廖洞、台江的五河和小江河两岸。每年农历五月二十四日，来自台江、凯里、黄平、施秉、镇远、三穗、剑河等地近三四万各族人民穿着节日盛装，喜气洋洋地云集在清水江边——台江县施洞口，尽情地欢度为期四天的盛大节日——独木龙舟节。 | |
２月２２日农历二月初三，下午3时以后，家家户户的亲戚们，便陆陆续续的进了朗德。错落有致的吊脚楼前，不停的穿梭着肩扛手提着鸡鸭鱼肉来过节的乡亲。而来客们带的礼品，便是今天的晚餐。礼品中，一般都少不了喜庆的爆竹，鸡鸭鱼肉，还有自家酿造的米酒。
招龙节又叫拉龙节，和苗家牯臧节一样13年过一次，连续三年，时间定在猴（申）年的二月猴（申）日。据传，在雷山控拜、麻料等村的祖先原来居住在脚高，就是今天的贵州凯里三棵树镇一带，后有一批猎人来到这里打猎，看到这里森林茂密、土地肥沃，就在猴年迁徙到了这里。为纪念这个迁居的日子，就定猴年为郎德上寨的“招龙节”。
招龙节是雷山苗族祭祀本宗支祖宗神灵的大典，各种礼数讲究都有相应的规定。杀的猪必须是阉割后的公猪，而且猪的毛旋涡必须周正，杀猪的时候，猪的头要朝着东方。而杀死猪后，要先将猪心窝上的一块肉割下祭祖。而猪的四大腿要砍下来留着，待女婿、姑爷、舅舅和至亲送礼时做回敬，自家吃的只是肚腹和胸腔部分。
在苗族世代相传的古歌《枫木歌》中说，最早这个世界上有着12头水龙，12条旱龙，12条水龙是由水牛来主管，而旱龙由人来主管。苗家人主要以养殖农耕为主，因此苗家人招龙，主要是招“水牛龙”。希望招回水龙后，人畜兴旺、五谷丰登。因此，招龙既是一种习俗，更是苗族人民对美好生活的渴望。
在鬼师的引领下，寨子里各家各户选出的代表，扛着铜鼓，背着祭品沿着本寨的最高山脉而来。雨越下越大，而这丝毫也没有阻拦招龙的队伍行进的节奏。不管是男人还是妇女，不管是老人还是孩子。好像人人都怀揣着祈祷，肩扛着希望。
到了高高的山顶，鬼师和寨子的长老们摆好了祭桌。鬼师开始庄重的抛撒“招龙米”并开始念祭语。
鬼师念完招龙词，开始了回家的归途，一路上，鬼师抛撒着招龙米，每过一个山头，还插上一个招龙的白纸钱。当招龙的队伍来到了“迎龙坪”时，寨上的男女老少早已在此等候了，供桌上摆好了祭品，鬼师将各家各户聚集的招龙米和村民们在附近的龙脉上挖来的龙土，连同猪肉一起分发给寨子里的各家各户，表明已经将龙引进了各家各户，得到了龙的互佑。
苗年节
苗年是雷山苗族的传统节日，也是雷山苗族每年常规节中最隆重最具代表性的节日。苗族以十月为岁首，故在农历十月过年。苗年是苗族各种文化的综合体，是展示苗族服饰、信仰、饮食、歌舞等文化的重要活动，也是婚姻文化的桥梁和纽带。到雷山与苗族同胞过苗年，一幅绚丽多彩的风光、风情、习俗画卷将充分展现在你的面前。
举办苗年文化周，目的在于弘扬民族文化，广结四海宾朋，与各地区各行各业以及社会各界人士结成互助发展的友好关系，全面促进雷山经济的发展和社会的进步。雷山集生态风光、民族风情为一体的一山两寨一线旅游格局已基本形成。其地处国家旅游局确定的桂林至山峡国际旅游黄金线中心地段，也是贵州省东线旅游的重要景区。雷山人民热切期盼四海宾朋，五洲客商到雷山旅游观光、投资开发。
如同春回大地，万物复苏，西部大开发的春风，使苗山深处的雷山更多的接近了外界。从贵阳龙洞堡国际机场沿贵新高速公路转入凯麻高速公路，只需一个半小时车程，可抵达黔东南苗族侗族自治州凯里的三棵树，由三棵树出发，三十公里的柏油路仅用40分钟的车程，就抵达美丽而安静的雷山县城。
我们热忱地欢迎您的到来，鉴于雷山目前的条件，会存在许多不尽人意的地方，在此我们向您致以真诚的歉意，也希望能得到您的谅解。雷山苗年文化周活动的成功举办离不开您的理解和支持！
愿您在雷山过得愉快、开心；愿雷山苗年文化周给您留下美好的回忆。
希望我们成为永远的朋友，希望我们能携手共创雷山美好的未来。
中国贵州名酒节
时间：７月－８月
地点：贵州省遵义市、仁怀市茅台镇、赤水市十丈洞
活动内容：举行开幕式大型文艺演出、并参观遵义酒文化博物馆、茅台酒厂、遵义会议会址、赤水十丈洞瀑布等群众活动。
春 节
春节，是我国汉族和许多少数民族共同的佳节。中国民间过春节的习惯，大抵是从原始社会时代的“腊祭”演变而来的。我国古代先民经过一年辛勤劳动，在尾年初之际，便用他们的农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予。这就是“腊祭”。“腊祭”期间，人们不干活，聚饮联欢，歌舞戏耍。
春节又叫“过年”，俗称“年”。到了农历腊月三十日，时针移过半夜十二点（子时）的时候，春节便来到了。过去人们还把春节叫做“元旦”、“正旦”、“正朝”、“新正”、“新春”、“新年”、“元辰”、“元日”、“元朔”、“朔日”等。新中国成立后，我国正式宣布采用公历，为了区别起见，将一月一日称为新年、元旦、将正月初一改称为春节，欲称“年初一”。从过去的年到现在的春节，几千年来形成了许多风俗习惯，一些带有迷信色彩的风俗习惯，如接神、敬天等，随着人们科学文化水平的提高而逐渐被破除；一些富有生活情趣和积极意义的习俗，如扫尘、贴春联、挂年画、放鞭炮、拜年、舞龙、舞狮、踩高跷、逛花市、逛庙会等，至今盛行。
过 年 的 传 说
相传中国古时侯有一种叫＂年＂的怪兽，头长尖角，凶猛异常，＂年＂兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避＂年＂的伤害。
今年的除夕，乡亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将＂年＂兽驱走。众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。
当＂年＂兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人然响的爆竹声，＂年＂兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来＂年＂兽最怕红色、火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，＂年＂兽大惊失色，仓惶而逃。
第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐＂年＂兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐＂年＂兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日＂过年＂。
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