草原旅游节

内蒙古自治区1991年“那达慕大会”决定，每年7月15日－－8月15日为“草原旅游节”。

每年7、8月的内蒙古大草原总是沉醉在鲜花绿草的恋情里，“那达慕大会”成为这里最重要的节日，这时，成千上万的蒙古族牧民，穿起节日的盛装，不远旅途遥远，云集到绿海如茵的草原上，往日宁静的草原，呈现出一派繁荣的景象。

“那达慕大会”距今已有2000多年的历史了，早在远古时期，蒙古族的祖先就在这一带活动，摔跤、射箭、赛马早已成为那达慕大会的主要内容之一。现在“那达慕大会”的比赛内容除了传统的三项外，还增加了马术、步枪射击、柔道、摩托车表演、蒙古象棋等项目。

蒙民除了上庙赶会，敬神拜佛以外，每年还要家举办春秋两季的“平安经会”。此“诵经会”规模大小依主人家的经济情况而定，这种习俗一起延续到近代。

土默地区的蒙古族还有“祭敖包”的风俗。“敖包”是疆域地界的一种标志，有的利用突出地面的自然物，有的则是人工筑起的土包、石包、柴包等。人们将所祭食品摆在敖包前一起跪下，祝愿：“民族兴盛、疆域安定，人畜两旺，永保太平”。祭后则分食祭品，有的还边唱歌，边娱乐。

那达慕

那达慕是蒙古语，娱乐或游戏的意思。蒙古族人民传统的群众性集会。也是一年一度的盛大节日。那达慕具有悠久的历史。1225年，成吉思汗战胜花刺子模，为庆祝胜利，就举行过隆重的那达慕盛会。在古代和近代的那达慕盛会上，都要进行男子三项竞技赛，即赛马、射箭和摔跤。当代的那达慕大会，除进行男子三项竞技外，还增添了马球、马术、田径、电影、话剧、乌兰牧骑演出等新内容，同时举行物资交流，表彰先进。那达慕多半在夏季 7、8月份举行。届时四面八方的蒙古族牧民穿着节日盛装，纷纷前来参赛或观看。

祭敖包

敖包也称脑包、鄂博，蒙古语堆子之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之曰敖包。在漫长的历史发展中逐步演变成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。

敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。每个敖包都有固定的祭祀日期。

敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠作圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体，两旁各陪衬3个小的；也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为3层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗（白绸子，书有梵文）；各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上挂五颜六色的布条、绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。

由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶来。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包顺时针转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……

祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈情说爱，相约再见的时日。这就是所谓的敖包相会了。

现在，一些较大型的敖包祭典除传统的仪式和活动项目外，又增加了商品交易内容。如巴尔虎草原上的宝格德乌拉敖包祭典时就形成了一个草原集市，有商品交易区、饭店、停车场、新巴尔虎左旗和右旗苏木人员的蒙古包及帐篷排列有序，秩序井然。

内蒙古乌兰牧骑艺术节

每两年在呼和浩特市举办一次，各旗、县乌兰牧骑均前来参加会演，而且组织专家评审，定出名次。乌兰牧骑，蒙古语意为“红色文化工作队”，他们为中国少数民族艺术事业作出了可喜的贡献。
　　乌兰牧骑艺术节有时与内蒙草原旅游节、内蒙那达慕大会（蒙古游戏节）同时举行，既可增添节日欢庆气氛，又为开展草原旅游事业助兴，是内蒙人民最喜爱的节日之一。
　　乌兰牧骑建队以来，培养和造就了一批优秀的少数民族艺术人才，他们多为艺术院校毕业生，具有较高文化程度和艺术修养。如著名作曲家图力古尔；歌唱家牧兰、拉苏荣、朝鲁；舞蹈家熬德木勒、敖登格日勒；曲艺表演艺术家道尔吉仁钦；马头琴演奏家达日玛等。

内蒙古草原旅游节

　每年8月前后
　　呼和浩特一年一度的大型旅游交易节，1991年9月举办了第一届，以后每年的8月前后都会举行。它是在那达慕大会的基础上融经贸洽谈、物资交流和竞技比赛、文娱活动于一体的民间传统节日，其规模、形式和内容远比过去的那达幕大会要丰富。并在呼和浩特市内蒙古赛马场举行开幕式，邀请来自世界各国、港台及国内各界人士参加，节日隆重热烈，有摩托车队、骆驼队、马术队、武术队、安代舞、摔跤(即搏克)等表演节目，最引入注目的是男子“三技”比赛，即摔跤，赛马和射箭比赛。

正月十五闹元宵

      公元前180年正月十五，西汉朝中权臣周勃、陈平扫除吕后势力，立刘恒为帝，称汉文帝。从此，汉文帝每年正月十五夜出皇宫游玩，与民同乐。正月为元月，真语“夜”为宵。至此正月十五为元宵节。老包头人俗称“正月十五闹元宵”，“闹”包头土语就是搞“红火”。语、情、趣、美俱收“闹”中，龙腾虎跃“闹”的人们喜笑颜开，“闹”是蒙、汉等民族文化的大聚合，是群体意识的凝聚，亦是塞外民间文艺的大展示。
　　
　　正月十五前后两天，全城搭起26个三宫棚，晚间在棚前垒“旺火”，还有鼓匠轮班吹打。老包头人要搞三天“红火”，最受老百姓欢迎的是睬高跷和小车会。踩高跷一般有15人组成，高跷队引头者叫丰公子，身穿黄袍，留着长长的白须，黄袍甩开犹如一把折扇打开，十分引人注目。高晓队中一般有《西游记》中的唐僧、猪八戒、孙悟空，《白蛇传》中的许仙、白素珍(白蛇)、小青(青蛇)，《水浒传》中的武松、鲁智深等，表演最为精彩的高跷队尾的“二八小子”(男青年)、大姑娘和耳朵上挂二个大红辣椒的媒婆，他们边扭边互相嬉戏，引人发笑。踩高跷都有固定的动作，表演后围成一圈，唱起民间小调。
　　　
　　小车会是一个男子扮成少女，形似坐在小车上，实际两腿都着地，只是在小车前放二条假腿盘坐，还露出穿红鞋的三寸金莲。其演艺最高的是挂着长须的推车老汉，他左几步，右几步把小车推得活灵活现，车前面配制陇篮的少女，车后也跟着“二八、小子”，手拿一捶衣棒，不时挑逗老媒婆。沿街扭着，见了少男少女还短不了说几句俏皮话。
　　　
　　正月十五的“红火”中，最常见的还有大头宝宝、跑旱船、独龙杠、灯宫、脑阁(抬阁)、舞活龙、耍狮子等。大头宝宝是根据传说“大头和尚戏柳翠云”演化的秧歌舞。据说西晋时有一妓女用尽手段勾引一个红莲和尚，后和尚羞愧难当悬梁自尽，投胎到柳太师家中生一女孩，起名柳翠云。柳翠云长大后，情丝未了，常常与和尚偷情。大头宝宝实际上就是青年男女相互爱慕的秧歌舞。
　　
　　跑旱船由来已久，南宋诗人范成大就曾写下“旱船逻似泛，水儡近如生”的诗句。老包头跑旱船的艺人多来于船工。跑旱船是一少女形似坐在船上，有一峭公拿着桨划船，船身用画布包裹，配有彩旗、花篮等，自肖公是在船外划桨，跑旱船关键是自肖公与乘船少女配合默契，碎步摇桨划船，踏步点舟转弯，跨步快速行船，跪步收桨触滩，说停即停，说行即行，在热闹的气氛中留给人们一种雅静。老包头最出色的跑旱船者是南海子渡口的船工扬和尚。
　　　
　　“脑阁”(“抬阁”)，“脑”是包头方言土语抬的意思，“阁”为放的意思。下面“脑”的人身套铁架子，上面“脑”着一个固定在铁架子上的儿童，儿童扮成戏剧中的人物，“脑”的人腰板挺直，颤、摆、走，使上面的小孩衣服飘洒犹如仙女下凡，哪咤出海，多姿多彩。
　　　
　　舞活龙和耍狮子源远流长，内蒙古赤峰红山原始文化遗址就出土距今五千年的玉龙，龙是中华民族的象征，表示权威、神圣、吉祥，因而喜庆之日短不了舞龙。舞活龙最精彩的是正月十五晚上，龙身上装有多盏明灯，龙嘴里还不时喷出焰火。狮子为兽中之王，舞狮说明中华先民感应鸟兽，征服自然的伟大气魄。
　　　
　　老包头正月十五“红火”除此之外还有“二鬼摔跤”、“跑圈子秧歌”等等。正月十五“谈笑嬉游乐事频，千门儿女闹芳辰”(明代刘士骥:《元宵行》)，充分体现了塞外民间文艺的绚丽多彩，表达了人们期盼太平盛世的美好心愿。改革开放的今天，钢城儿女将春节民间文艺活动富有新意推向极至，正是对今日太平盛世的礼赞。

簧火节

每年的6 月18 日是鄂伦春民族传统的节日― 簧火节。这一天，鄂伦春人都要点燃簧火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。鄂伦春人对火神的崇拜历史悠久。他们认为火有驱邪祛污的作用，器皿衣物置于火上烘，被认为是变得洁净了。腊月二十三也有送火神上天的习俗。春节的早晨要向火神供祭，祭时向簧火磕头祈福。每逢春节客人来拜年时，须先向火神敬拜。

鄂伦春人对火有着一系列严格的禁忌：不许随意向火堆泼水、扔脏物、吐痰，或用刀、棍等尖锐的东西向火中乱捅，以免触怒和历害火神。他们在点燃簧火时，树枝和木棒一定要铺排平整，严禁乱放，使用烧材时注意不使用可能爆出火星的木柴，以免爆伤火神的眼睛。每当人们搬迁时，不许以水灭火，火种要由一地带到另外一地。

鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，他们终年在深山老林中游猎，在同大自然的抗争中，因为有了火，才得以生存，一代代繁衍生息。因此对火有着特殊的感情，对簧火无比亲近。

新中国成立后，鄂伦春人结束了原始生活，但对火的感情没有减弱，并热切希望有一个以簧火为主要形式的民族节日。经鄂伦春自治旗人大常委会批准，每年公历6 月18 日为鄂伦春民族簧火节。大兴安岭的6 月，已是春暖花开的季节。1991 年，自治旗在风光秀丽的嘎仙洞前，举行了盛大的鄂伦春族首届簧火节晚会。熊熊簧火照亮了莽莽林海，划破了四周的沉寂，各民族兄弟200 。余人与鄂伦春族同胞手拉手，围在簧火旁，欢快地跳着民族团结舞，欢度首届簧火节。古老的鲜卑旧墟石室嘎仙洞前，一堆堆簧火，在夜幕里发出金色的光辉，现代的一串串节日彩灯闪射出迷人的光彩。浓烈的节日气氛浸透了整个森林。望着跳跃的簧火，鄂伦春人仿佛又回到了古老的过去。他们歌唱光明、歌唱火热的新生活。

为继承和发扬鄂伦春优秀的民族文化，使其以独特的风姿，永存祖国浩瀚的文化史册，1995 年，鄂伦春民族研究会编排了一台具有浓郁民族特色的歌舞节目和一场趣味横生的民族竞技项目，项目包括“男能人”、“女能人”、“迁徙”等，寄予了鄂伦春人对祖先们的敬仰和缅怀之情。

祭火

呼和浩特举办首届迎新年老年健身操秧歌大赛

《北方家庭报》、呼和浩特市老年事业服务中心、呼和浩特市老干部活动中心共同主办，内蒙古铁运旅行社、呼市锐辛企业策划公司参与协办的呼和浩特市首届“铁运旅游杯·夕阳之美”老年人健身操秧歌大赛在呼和浩特体育馆举行。　 　　本次大赛受到了社会各界，特别是老年人的广泛关注，各老年健身操、秧歌团队踊跃报名，最终从全市40多支表演队里精选出15个团队的400多人参加了本次比赛。青城公园红太阳老年秧歌队和凤仪表演队（健身操）获得本次大赛一等奖；胜利路社区秧歌队和老干部活动中心的健身操队获二等奖，另外还决出三等奖4名，优秀奖7名，以及最佳表演奖、最具魅力奖、最有活力奖等个人奖项6名。

瑟宾节

     “瑟宾”是鄂温克语，意为“欢乐祥和”。瑟宾节是鄂温克族的传统节日。

古时，每逢“瑟宾”节，鄂温克猎人都聚会进行庆祝活动，各部落男女老少都来参加，由部落酋长主持。纯朴的猎人们点燃簧火，围着簧火边歌边舞，祭祀“巴伊安奈”神，还举行盛大宴会。宴会结束后，猎人们继续跳舞，欢乐到第二天黎明。

在16 世纪时，鄂温克人中兴起了“萨满教”，认为“萨满”是“通神者”，可以驱逐病人的邪恶鬼魂。萨满教普及到了各“乌力楞”（氏族），每个氏族都有了自己的“萨满”，从此鄂温克人开始信仰萨满教，以图腾为特征的“瑟宾节”也随之消失。

中华人民共和国成立以后，内蒙古自治区人民政府于1958 年3 月5 日批准恢复了鄂温克族族称，废除了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等别称，鄂温克族实现了族称的统一。经国务院批准于1958 年8 月1 日成立了鄂温克族自治旗。同时，散居在其他各地的鄂温克族分别成立了9 个民族乡。1984 年12 月成立了内蒙古自治区鄂温克族研究会。根据鄂温克族群众的要求和愿望，自治区鄂温克族研究会广泛征求了对鄂温克族节日名称和时间的意见，黑龙江省鄂温克族研究会也参加了讨论。在自治区鄂温克族研究会第三届会员代表大会上，一致通过了“瑟宾”为鄂温克族节日名称，节日时间定为每年的6 月18 日，哲定“彩虹”歌为鄂温克族节日歌，并号召鄂温克族聚居的旗、民族乡（苏木、民族村、嘎查）的干部和群众届时开展节日活动。

1994 年6 月18 日，鄂温克族自治旗在巴彦胡硕敖包山，召开了首届“瑟宾”节庆祝活动。1 000 余人参加了庆祝活动。庆祝会上，表演了鄂温克族“彩虹”集体舞，中老年“努日给勒”舞，辉苏木牧民表演了“斡日切”舞（天鹅舞），中学少年跳起了热情活泼的舞蹈。庆祝会上还进行了赛马、摔跤、颈力、腕力、拉棍、拔河、跳棋、象棋等竞赛。下午一时，开始了别有民族风味的野餐，野餐以烧袍子肉、炖柳篙芽为主。傍晚8 时，在巴彦呼硕旅游点舞厅里举办了盛大的舞会。

散居在其他各地的鄂温克民族也通过歌舞、游戏、体育比赛等多种形式欢庆瑟宾节。此后，每年的6 月18 日各地的鄂温克族群众都以上述的活动方式，欢庆“瑟宾节”。
 

“小年”和“大年”

    蒙古民族的重要传统节日是过小年和过大年。小年及腊月二十三日，大年即是农历正月一。
小年又称祭灶或送灶神。蒙古民族对火格外崇拜，认为火神可以赐给人类幸福与财富。过小年讲究全家人在一起吃团圆饭，喝团圆酒。到了晚间送灶神时把各样供品取一点扔进火里，这时全家对着火焰向火神祈祷。
    汉族过的春节，蒙古族叫大年，年前要宰杀好牛羊，制做新衣服，备好各种精美的食品。年三十晚上，全家围坐在摆满肉食、奶食、美酒的桌旁，桌上供一张写着祖宗名字的大纸，以示与祖先团聚在一起进餐、歌舞，谓之守岁。初一到初五，纷纷跨上骏马。带上哈达和美酒，逐次位向亲朋好友拜年。拜年者往往还要带上一小包茶叶同去，意思是带喜回家。

伊慕额节

 
 
您来呼伦贝尔大草原旅游，除了能参加祭敖包、那达慕盛会外，还可以参加伊慕额节。伊慕额节在每年的5 月22 日，“伊慕额”蒙古语“丰收节”之意。

宾客也许会纳闷，五月份塞外的草原刚刚迎来春天，怎能欢庆丰收呢？这是因为草原上的羊、牛、马、骆驼刚接完春羔，一片生气勃勃的丰收景象，正如金风为农区献上累累硕果一样。

在伊慕额这个节日里，欢庆丰收的牧民走出自己的蒙古包，不论男女老少都身着节日盛装，喜气洋洋。一群群雪白的羔羊集中到哈夏（围栏）里。孩子们跳着、笑着捕捉着羊羔。牧民们用刀轻轻把母羔左耳抿出豁口，放回大群；未被留种的公羊阉割为竭羊，削去左耳尖。羔羊眸眸叫着，颠着小尾巴撅达撅达地挤到群里。小小的羔羊耳尖兜满了蒙古袍，黑色的、驼色的、白色的，一片片毛茸茸，甚是逗人喜爱。给羊登记完户口，牧民们便将割下的羊辜丸和牛奶、棱子米一起煮成粥用以招待割势的牧人。奶粥中放楼子米意味着羊增殖得快。

欢喜的牧民还要等待马群。马群从几十里以外的草原向“伊慕额”奔来。牧马人一个个端坐在马背上，就像钢浇铜铸的一般。任是多么强烈的马，套马杆子一挥，它就别想挣脱，只得乖乖就擒。一匹匹二岁子马被套住了，步行的牧马人双手揪住马耳朵，用腿轻轻一绊；剪是纵马前奔，轻揪马尾往怀里一带，“口古咚”一声，马已倒地。烧红的铁马印在马左后腿上烙了印迹。伊慕额也是鉴定收成、查一下畜群“户口”的机会，从而算出仔畜的成活率和纯增的百分比。

当给羔羊割势、二岁马驹打马印等活动结束后，还要召开庆功会，奖励劳动模范。牧人们席地而坐，老年人举酒为劳模们祝贺，颁发奖品；之后便进行摔跤、赛马比赛。摔跤手们表演着传统的蒙古式摔跤；小骑士们驾驭着各自的快马，向红旗飘扬的地方飞驰而去… …
 

米阔鲁节

 
 
米阔鲁节是呼伦贝尔草原莫尔格勒河流域鄂温克牧民的丰收节。每年的5 月中下旬，忙完接羔保畜的鄂温克人喜气洋洋地聚集到一起，庆祝一年一度的丰收节日。

米阔鲁节要进行一系列生产活动，主要是给马烙印、除坏牙、剪耳记、剪鬃毛及给羔羊割势等。首先从“尼莫尔”（即放牧小集团）的一头开始，先从马群里套出二岁子马，放倒，人们有的用剪子剪鬃、割尾梢，有人用刀子割耳为记号。这时马的主人把自家的畜印烧红，在马的左跨上烙印。割下的鬃毛由畜主收起，剪下的耳块由畜主点数保存。在羊圈里，母羊都放出去吃草了，只剩下满圈的小羊羔，牧人们把公羊羔割势（阉割寨丸），把母羊羔耳朵剪下自家样式的豁口（每家的羊豁口不相同，以示区别）。

米阔兽节上，老人们也赠给自己的亲人（如外甥、侄儿、女儿等）母羊羔之类，祝福晚辈们拥有更多的羊群。

最后，各家胶次举行宴会。宴会开始时一般是按照鄂温克人先茶后酒习惯进行。敬酒日寸，从首席轮始，即由男女主人捧着一个木盘，盘里放两个酒杯，依次敬让。敬酒轮一周时，主人拿出一条“哈达”，向割势人致谢，同日寸郑重的向大家说明新的一年幼畜繁殖数。大家向主人道喜，祝他牲畜旺盛，烙印割势的数字与岁俱增… …

这家结束后，酒兴正浓的人们又到另一家，第二个宴会上，原来在第一家做客的人变成了主人。当各家宴会结束后，所有参加宴席的人们都去参加“尼莫尔”的庆祝活动，载歌载舞庆丰收。

冰雪节

（公历12月20日）：冬季的呼伦贝尔，是冰和雪的世界，尤其是林区的雪景，玉树琼枝，临风而动，宛若置身童话世界，是冬季运动、冬季旅游的理想去处。每年12月份，呼伦贝尔都举办草原冰雪节，向世界各地的人们发出诚挚的邀请。主要拍摄项目有草原、森林、河湖冰雪风光、冬季那达慕、市内冰雪游园会（冰雪雕）、冰上捕鱼、乘马拉雪橇、观骆驼（马）拉雪橇比赛、冬泳等。

那达慕草原旅游节

　　活动内容：“那达慕”蒙古语意为娱乐或游艺的意思。节期举办那达慕大会、赛马会、嘛尼会、元代宫廷宴－诈马宴、鄂尔多斯婚礼、成吉思汉陵祭奠和温泉森林、蒙古族风俗游等活动。 那达慕大会，又称蒙古游戏节，是蒙古族的传统节日，每年大致在农历七、八月份这一水草丰茂、牛羊肥壮的季节举行。那达慕是蒙古语，意思是“娱乐”或“游戏”。
　　在蒙古族最早的史书《蒙古秘史》中，便记载了人们唱歌跳舞举行“那达慕”的盛况。当年王昭君出塞时，草原蒙古人民就曾以这种盛大的活动仪式来迎接她。13世纪初，成吉思汗统一了蒙古82个部落，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年都要将各个部落的首领召集在一起，举行较大规模的那达慕活动。到了清代，那达慕大会便逐渐演变成由官方定期召集的民间文娱竞技等庆丰收的大会。刚开始时，那达慕以单纯的歌舞娱乐形式为主，不久便增添了以摔跤、射箭、赛马为基本内容的比赛项目，而且竞技占有较大的比重。重视竞技比赛，和蒙古族悠久的历史传统有着深刻的渊源关系。可以说，如今，竞技已几乎贯穿到蒙古族生活方式的方方面面中去了。如春季打马鬃，剽悍的骑手调教暴烈的生个子儿马，祭敖包仪式之中，姻礼进行途中，都会展开规模不等、趣味迥异的各种竞技比赛。
　　蒙古族在长期的征战生活和狩猎游牧生活中形成了尚武、崇敬英雄的风俗习惯，至今仍保留了一些古代竞技比赛规则，如摔跤中一局定胜负，远距离越野赛马一次见分晓等。
　　那达慕通常在盛夏初秋的７月和８月间举行。

兴安杜鹃观赏节

（公历5月10日）：在鄂伦春自治旗境内的达尔滨湖国家森林公园内，生长着连绵几公里的兴安杜鹃林。五月中旬，皑皑白雪尚未融尽，兴安杜鹃却漫山遍野一片嫣红。鄂伦春自治旗每年五月举办“兴安杜鹃观赏节”，海内外客人宛若进入仙境，沉醉于杜鹃盛开的美景中。主要拍摄项目为兴安杜鹃花。

杜鹃花（摄于鄂伦春旗森林）

巴斯克节

（公历4月26日）：又称“耶酥复活节”，俄语称“巴斯克”节，是呼伦贝尔额尔古纳市华俄后裔传统的民族节日，时间在公历4月26日或5月初。节日期间，男女老少都要精心打扮一番，把煮熟的鸡蛋染成五颜六色的“彩蛋”互赠或款待客人。长者要送礼物给儿童，青壮年男女要向长者请安祝福。人们相邀聚会，载歌载舞，热闹非凡。

巴斯克节上碰彩蛋（摄于额尔古纳市）

马奶节

　　蒙古族传统节日,以喝马奶酒为主要内容,故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行,日期不固定,为期一天。为欢庆丰收,彼此祝福,除准备足够的马奶酒外,还以“手扒肉”款待宾客,并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传,那达慕盛会即源于此。　

春节

　　过春节,蒙古族人民叫做“大年”。古时候,将春节称为“白节”。如今,人们将农历正月叫做“白月”。原来,蒙古族人以“白”为吉祥。据说与日常饮用洁白的奶食有关,包含着恭贺新春、吉祥如意之意。“白月”也是人们相互交往聚会的时节。节前,人们要做件好看的蒙古袍,备下羊肉和各种奶制品,加上几坛上好的美酒,然后开始“调马”。除夕,合家席地坐在蒙古包中央,午夜,开始饮酒进餐,按常规要多吃多喝一些。除夕人们还纷纷地向长辈人敬“辞岁酒”,围坐吃饺子,俗称“黄馍馍”或“扁食”,耍“嘎拉卡”（下棋）,还要听艺人说书,通宵不眠,沉醉在欢乐之中。初一,一大早身着各色服装的男女,跨上早已调好的骏马,三五成群奔向“浩特”（村镇）,挨个地串蒙古包。串包中,先要给长辈叩头祝愿,接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒,习惯上这种敬酒每敬必喝,有的还边歌边舞,串包男女利用这个机会赛马,尤其是青年男女各不相让,他们大都以“浩特”之间距离为比赛距离,开始男女追逐。

热闹非凡的灯游会

游会又名“九曲灯会”,俗称“转灯灯”,灯游会多在元宵节举办。举办灯游会的方法是：选择约6O平方丈大的平坦广场,栽置360根高约1.5米的木杆。木杆纵横有序,形成九个方形灯阵,曰“九曲黄河阵”。每根本杆顶上安一盏彩灯。灯阵中央栽一根10多米高的木杆,顶端置一盏最大最高的明灯,曰“老杆儿”。灯阵设有入口和出口两个大门,九个灯阵的出口处各留一个小门。游“九曲黄河阵”者从入口进入,沿着布满疑点的弯弯曲曲路线走下去,可游遍整个灯游会场。旧时传说：人们游至“老杆儿”时,如拥抱“老灯杆,可消灾免祸,增福添寿,吉祥如意。游者如果不知“九曲黄河阵”中的奥妙,转来复去,象陷入迷魂阵一般不得出动,故驱使人们好奇而入,迷阵陷身,观者大笑,趣味横生。

鄂伦春人的节庆

鄂伦春人的节庆不多，主要有每年举行的氏族集会、萨满每年春天的祭神仪和春节等。每年的6月18日是鄂伦春族传统节日——篝火节，这一天鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。过去春节非常热闹。节前要备好丰富的食品，每人都要制作新的皮衣，愉快地迎接春节的到来。　 　　除夕之夜，要把“仙仁柱”外的篝火和“仙仁柱”内的火塘燃烧得旺旺的。要给诸神烧香。午夜要敬火神，祈求火神保佑全家幸福。最后全家人集中在“仙仁柱”中给老人磕头。儿子先向母亲敬酒两杯，儿子、儿媳、孙子、孙女等给老人磕头。老人接过酒后，用手指蘸点酒，向空中弹一弹，以示敬神，然后对儿孙们说，你们要好好过日子，多打野兽，使家庭幸福。给父亲敬酒时，父亲也同样说些吉利话。 　　给老人磕头后，开始在“仙仁柱”前进行娱乐活动。有的自家单独活动，有的几家合起来活动。主要是唱歌跳舞，也进行捉迷藏游戏。若岳父家在同一“乌力楞”，要去给岳父家拜年。他们有守岁的习惯，认为这一夜不睡，一年都会精神饱满；这一夜吃饱，一年都会丰衣足食。　 　　初一、初二在“乌力楞”中互相拜年，初三到其他“乌力楞”给亲戚拜年。　 　　鄂伦春人的春节，从初一到初五最热闹。在这几天，音乐、舞蹈、摔跤、射箭和赛马等各项活动紧密结合，交错进行。仪式性舞蹈“依和那仁”舞，男女在一起参加，是歌舞相结合的一种形式，通宵达旦的进行。摔跤、射箭和赛马主要是男子参加的竞技活动，是体力和技巧相结合的项目。人们在一年单调的劳动之后，使身体得到很好的调节。在节日里，亲友交往频繁，是互相传播文化、交流生产和生活经验的极好机会。对青年来说，也是择偶的良机，通过歌舞活动，沟通感情，为和谐美满的婚姻创造了条件。　 　　解放以后，鄂伦春族实现了定居，那种篝火晚会式的活动已不多见，摔跤、射箭、赛马活动也逐渐减少。致于供奉神偶神像、上供磕拜的活动也消销声匿迹了。代之而来的是，在定居点的会议室或礼堂召开文艺晚会，既演出传统节目，也演唱些流行歌曲，有的还跳交谊舞。近年来，除夕之夜都是收看中央台或地方台的春节文艺晚会。唯一保留的传统活动是从初一到初五互相之间的拜年，给长辈拜年，有的还是要磕头。

白节

白节。又称席尼吉勒，意为新年、春节。古代蒙古人以白色为纯洁、吉祥之色，故称春节为白节。白节在正月初一。过白节是从古代沿袭下来的习俗。元世祖忽必烈在位时，就非常重视过白节。据《马可波罗行纪》所载：“其新年确始于阳历二月，届时大汗及其一切臣属复举行一种节庆……是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍，至使男女老少衣皆白色，盖其似以白衣为吉服，所以元旦服之，俾此新年全年获福。……臣民互相馈赠白色之物，互相抱吻，大事庆祝，俾使全年纳福。”现在蒙古族亦把白节作为最隆重的节日。腊月三十日晚上，全家即穿上节日盛装，欢聚一堂，拜贺新年，彻夜不眠。通常全家老少先烧香拜佛，然后晚辈向家长献哈达、敬酒、礼拜。初一清晨，家族亲友开始互相拜年，直到正月十五或月底才结束。　

成吉思汗纪念节

　　按照蒙古族习俗，农历三月十七日是纪念成吉思汗显示卓越的军事才华，建立赫赫战功的日子。成吉思汗遗物“苏鲁锭”（长矛）的祭奠仪式就在这天举行。
　　成吉思汗（即元太祖。名铁木真。 1162—1227），是中外历史上著名的蒙古族首颌，杰出的军事家和政治家。十二世纪末至十三世纪初，他领导统一蒙古诸部，建立了蒙古汗国，对蒙古社会的发展起了进步作用。一九三九年，国民党政府强行将成吉思汗灵柩由内蒙古移到甘肃榆中县兴隆山，一九四九年又移到青海涅中县塔儿寺。解放后，人民政府根据蒙古族人民的要求，于一九五四年将成吉思汗灵枢由塔儿寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，并由国家拨款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山顶上兴建新的陵园。一九五六年竣工的新陵园，殿宇宏伟，金碧辉煌，人们每年都在这里举行祭奠活动。每当纪念日，牧民们象过春节一样兴高采烈，身穿蒙古族节日服装，从四面八方来到陵园，向成吉思汗的塑像敬献美酒、鲜奶和哈达。文艺、体育等团体也要到这里来为牧民们表演精彩节目。

高跷

祭尚西