打桑鼓

“打丧鼓”在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式。它又称为“打丧歌”、“孝歌”、“阴罗鼓”、“跳丧鼓”等，它的主要作用是亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德，祝亡人升天，为后代祝福的仪式歌，是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和迷信色彩的丧俗。

在神农架山乡，凡遇亲友办丧事，左邻右舍纷纷来祭，并请歌者击鼓赛歌，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”与其说是对死者的悼念不如说是对亡灵的欢送，亡者的亲人也在这“闹丧”的气氛中，减轻了凄凉和悲哀。神农架的“丧鼓歌”历史悠久，它是一卷绚丽多彩的历史和神话的画卷，是神农架民间流传的《神曲》。

堂戏

又称唐戏，是流传于神农架的地方剧种，一说它起源于唐朝，故名唐戏。一说它是村民在婚嫁喜庆或劳动之余的娱乐活动，演出时所需场地较小，一般在农家堂屋里表演，所以称为堂戏。

堂戏的剧目大多是演唱传统的古装戏，也有民间艺人自编自演的反映民间生活的戏，曲谱单调，演唱风格具有典型的地方色彩和浓厚的乡土气息。

清江闯滩

清江闯滩是国内知名的大众探险旅游项目之一，入选中国特色旅游三十佳。去年，清江闯滩漂流被省政府确定为全省五大旅游重点开发项目之一。清江闯滩景区位于清江中游恩施城区至汾水河大桥段。全长38.5公里，最窄处15米，最宽处200米，峡江两岸，危崖耸峙，飞瀑流泉，茂林修篁，山花吐香，清江闯滩富于激情，越五段峡谷，过四十八道险滩，间有波澜不惊的静水平湖，为众多热衷“与浪共舞”、“置身山水”的中外游客所青睐。

2003年武汉国际旅游节

中秋节玩荷叶灯

    元宵节玩灯，尽人皆知。然而，要是谈到中秋之夜玩灯的情况，知道的人就不多了。因为这是从前武昌地区特有的习俗。 中秋节玩的这种灯，不论是制作的材料和方法， 都与元宵节的灯不同。它既不像龙灯那样需要缎子或布质的龙灯衣子。也不同于形态各异的散灯那样 用纸糊蔑扎。可是它却有一个雅致的名称——荷叶灯， 把一张荷叶连柄摘下，在荷叶中心连着叶柄的地方穿一个小孔，插上一支点燃的蜡烛，就是这样简 单，一盏灯就做成功了。中秋节的晚上，孩子们兴高 采烈地呼用唤友，带着荷叶灯周游大街小巷，往往要玩到深夜才散。 年纪小一些的多半是用一手托着，或用双手捧着短柄的荷叶灯，也有的是用细麻绳或索线兜着荷 叶灯的底部，再把细麻绳或索线的上端系在竹竿或 木棍上，用手提着；年岁大一点的，多数是举着高过头顶的长柄荷叶灯。短柄的比较经玩，不用担心时柄 折断；长柄的则颤悠悠地摇曳生姿，持有者以此为骄 傲。当然，谁带的蜡烛最多，也值得同伴们羡慕。要不然，一根蜡烛点完，你的灯就“瞎”了。 在明星亮月之下，如果来了一队荷叶灯，祭月的妇女和姑娘们以及叠瓦塔的孩子们都会跑拢来看。 但见高低错落、一个接一个的碧玉盘中，烛影摇红， 宛如一条夭矫的游龙；并且清香四溢，的确是别有一 番情趣。因此，不单是孩子们乐此不疲，有的大人也 会看入了迷。 倘若那一晚是阴天，只要无风，照样可以游灯， 不过效果差一些。就怕下雨，孩子们翘嘴巴，大人们 也扫兴。中秋无月重阳雨，岂不辜负了良辰佳节？何 况俗谚有云：“八月十五云遮月，来年元宵雪打灯”， 正月十五不能玩龙灯，还有比这更煞风景的事么？ 汉口、汉阳虽然和武昌隔水相望，却不兴玩荷叶 灯。远在几千里以外的北京，反而有这种习俗，不过 时间是在旧历七月十五（中元节）的晚上。

观花灯

观花灯：元宵节在楚地又叫“灯节”，是春节期间最热闹的一天。这天黄昏临近的时候，各种各样的花灯如潮水一般不断涌向街头，汇入游行队伍的行列。不管是在大中城市，还是集镇农村，男女老少既是参与者，也是观看者，形成人与灯的海洋。每次灯节，不仅有灯展和灯游、灯会，还夹有舞龙、耍狮、社火、焰火、猜谜等热闹场面，直到夜深人才渐散。

舞龙

    舞龙：也称龙舞、玩龙灯。正月初一，出行的鞭炮响过，人们相互拜年祝贺之后，便有数条布龙、纸龙、草龙、纷纷出动，在衬里“游”起来，伴之以“咚咚咚”、“锵锵锵”热闲的锣鼓声，挨家挨户边走边舞，有时还要进屋绕堂一周。村民轻则鞭炮相迎，烟糖相赠，重则酒肉款待，条烟相送，有的还赠以红包，以示慰劳。本村“舞”过之后，再去邻近友好材。正月十五晚上，是舞龙的高潮，群龙飞舞，彩灯万盏，人们数十里相聚，热闹异常。龙有黄、青、白、赤、黑五种颜色，代表金、木、水、火、土五行。龙的动势分行进(摇头、摆尾)、迎龙(头不时高举：尾摆个不停)、舞龙三种。领舞者手举红色绸制绣球，龙跟着绣球动作，或腾跃、或滚动，或盘起、或穿插，不断展示扭、挥、仰、俯、跪、跳、摇等多种姿势，如遇群龙演舞，那热闹紧张的场面，很快引得群情激奋。

舞狮

    舞狮：有天狮、地狮两种。人们把形象雄健、威武的狮于看作是百兽之王，是勇敢的象征，亦是一种瑞兽。于是有人把狮子的动作编成套路，演示“舞狮”。在汉川的刘家台衬，130户人家，就有86人会玩狮子。这个村的“天狮子”甚为出名，最高可以搭17张桌子，引来数千人观看。天门市千一镇附近的玩狮子也较有名气，他们翻、逗、打、闹，动作灵敏，形象逼真，常吸引成千的观众。

打脚盆鼓

    打脚盆鼓：鼓身象木盆，只蒙一面皮子。春节期间，打鼓人系上腰带，带上斜插一弯棍，从后背斜到左肩前，棍头挑着木鼓，左手扶鼓边，右手拿木棍打鼓，打时又唱又跳。鄂南一带春节期间仍流行这一习俗。传说三国时，曹操带领80万人马下江南，吴主孙权决计抗曹，亲临赤壁督战。他耽心手下兵少难以取胜，便与蜀主联合，在吴蜀边界，强要百姓每户一男丁，各做一面战鼓和一杆长枪，日夜操练以御曹军。老百姓便临时在自家脚盆上蒙上各种皮子以代战鼓，战时擂鼓助威，曹军果然大败。于是，人们又打起鼓来欢庆胜利。多少年来久传不衰，相沿成俗。

打春牛

     打春牛：每到腊月，农民就用泥土塑成一头牛，内装五谷。春节刚过即开始演出，两人抬着泥牛，由一农民装扮成专管农业的“芒神”，执鞭不住抽打泥牛。泥牛尽量避开鞭子，直到打得泥牛皮开肉裂，牛肚里流出五谷，意即“五谷丰登，尽流满地”，“芒神”才停止抽打。围观者鼓掌喝采。有的地方由打“泥牛”逐步变成打“纸牛”。“打春牛”包涵两个意思，一是反映农民祈求丰收的愿望，二是提示人们，季节不等人，过了春节，紧张的春耕就要开始，请大家及早作好准备。解放前后又出现了“打春牛”的耕作戏，一人系犁，一人掌犁，边耕边舞，或游于乡间，或演出于舞台。

女儿会

        女儿会是鄂西少数民族独特的节日，每年举办一次，不同地方举办的日期也不同，有的是农历五月初三，有的是七月十二，有的是八月十五。其中，石窑乡每年农历七月十二的女儿会从古至今一直保留了下来。
　　女儿会一般伴有乡场，也就是土家人的大集，各种风土人情集于一体。每当此时，姑娘们为了等待意中人的到来，便会在女儿会上摆摊出售各种土产，小伙儿们则假装买东西，一旦看到中意的姑娘，小伙儿便上前问价购物，双方开始讨价还价，如果小伙儿也被姑娘看中了，价格就会越来越低，最后双方就相约到乡城附近的丛林中互表爱慕之情。如果小伙儿未被相中，价格则越来越高，他便会知趣地离开，再重新寻找自己的意中人。

武昌旧俗甘蔗节

侗族

   侗族流行过“重年”，过重年就是一天吃两次年饭，第一次吃白饭或吃青菜稀饭，第二次吃“合米饭”和丰盛的酒肉饭。其来历有二：一说某年朝廷捉拿侗人，各家各户于年三十吃了几口饭就跑，天黑时才安顿下来，但发现带来的菜和饭已混到一起了，于是就弄一餐“合米饭”吃了；一说侗人祖辈穷，年三十无米下锅，只能吃点青菜稀饭，待上山挖了蕨菜之后才有了一顿稍微丰盛的年饭。

苗族

   苗家人除了腊月三十过年外，还过本民族的年。一般是腊月三十过“送年”，正月逢“午”过“祭年”，初七过“人年”。据说一次流官驱赶苗人时，苗人分散逃跑，直到正月才相聚在大山洞里，此日按甲子推算，正好逢“午”，于是苗人就有了逢午过年的习俗。过祭年时禁忌吹口哨、到菜园找菜和挑水，而且吃饭时要关门。晚上不能讲血，睡觉不能讲话，小孩不许啼哭。苗族认为“人”为七，便定于正月初七过“人年”。

土家族

   土家人过年比汉族提前一天，称为过“赶年”。据说明嘉靖年间（1522-1566年），鄂西土司奉调沿海抗倭。在年底的一次战斗中，土家勇士为防敌人乘过年偷袭，便提前一天过年，以后渐成习俗。土家人过年时，堂屋用青布遮盖，祭祀的饭上放着腊肉、糍粑，上插松枝、梅花，并放一小竹篓子，内装筷子。据说青布表示军营，筷子表示箭，意味着过年也要防止敌人偷袭。有的人家过年后，全家老小背上衣服、被子等物，满山坡奔跑、躲藏。

龙灯会

     龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全等祝福的吉利语。